《溆浦县志》还记载了善卷的行踪：善卷住在禄丰山。顶部有一个平台。台上有土基三座，旁有石鼎、石灶。是善卷炼丹的地方。相传万岁入元山下有钓鱼矶，名山卷钓鱼台。是善卷大师钓鱼的地方。单卷，《吕氏春秋》中写单福，可以解释为擅长卷轴，被视为书法之神。就像中国传统中祝融是火神、冯异是水神一样，山娟是古人所构想的知识的传播者。的图像。宋代，德山山顶新建一座仰止亭，意为“仰止亭”，意为德山顶上的“仰止亭”。

因此，我认为，无论善卷是真人还是虚构的启迪人们智慧的神，他都不是来自北方。首先，历史上没有记载；其次，更重要的是，因为元里河流域也是中华文明的中心。这片土地的摇篮才能孕育出这样的人物。 10月17日上午，东繁二老师在《教学104》中为部分研究生做了题为《“物论”的演变》的演讲，探讨程朱与中国现代思想史的异同。哲学学院。由此可见，善卷老师的德行千古流芳，所以研究他的生平事迹是一件非常有意义的事情。

1、访谈豫剧杨国民

近代教师钟玉龙（1880-1970）在1920年代所著的《上古神话》，按年代顺序系统地介绍了善卷老师的事迹。农夫看见尧帝和众多官员，身后还有军队跟随。知道他是个贵人，连忙放下犁锄头，拱手说道：“不，是一位好老师教我们的。”宋宁宗开熙元年（1205年），时任刑部尚书建造高佗石寺。 《嘉靖常德府志》载李焘着《善卷寺志》。

2、访戴天山道士不遇李白

峰西侧稍转南，那里有山卷老师的钓鱼台。下面是刁溪河湾。综上所述，有记载的资料表明，自隋代范子盖因善行改巫山为善德山以来，历代封建社会的统治阶级，特别是统治常德的地方督抚，要么筑坛建坛，要么筑坛祭坛。或建庙宇。供人们祭祀；或吟诗作诗。由于个人经历和品味的不同，他们可以从不同的方面感受、学习和弘扬善卷的美德。

3、访仙镇

所以，我觉得钟玉龙老师的《上古神话演义》中描写大禹灭三苗后，善卷到湘西油山保护黄帝藏书的故事是非常有意义的。至今德山附近还有以山卷命名的山卷堤和山卷路。近年来，武陵镇建成了一条名为“善卷古玩城”的商业街。我想古人的记载和传闻是从两个方面来的，圣贤的感想和纪念也体现在两个方面：一是《庄子》中记载的善卷让君王辞世而不被接受；二是《庄子》中记载的善卷让君王辞去世人而不被接受；二是“鲁兰”姚说，歌颂善书的美德和智慧，推行教育，启迪人民的智慧。

东重二老师是日本关西大学文学院教授。毕业于日本早稻田大学，曾任北京大学高级学者。东老师用大量详实的文献来证明自己的观点，比如《近代思想实录》中朱熹未记载的对二程的引述，朱熹和二程对周敦颐和邵雍的不同态度，朱紫学对科技的贡献等等，让郭院长连连称赞东老师的用心。